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594、初摄五雷法(2/2)(1 / 2)

「巫鬼教在各地皆有不同流变。

譬如巫鬼教在幽州时,以「五大家」为信奉之主体,此「五大家」即「黄白胡柳灰」——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五种动物。

其实这五种动物本也无任何神异,

只是人们认为此五种动物生有神异,将自身与厉诡遭遇的经历,视作与「五大家」通感的过程,称此为「撞客」。

那些「撞客」的人,在机缘巧合之下,掌握了某种可以与厉诡联动,甚至操纵厉诡的方法。

他们并不知道这种方法具体如何实现,多在混沌蒙昧之时,自己都不知道为什么就掌握了此种方法。

如是在以后继续重复混沌蒙昧的仪轨,依旧会让后来人有概率与厉诡联动,甚至操纵厉诡。

在如此口口相传,代代相传的仪轨之下,

巫鬼脉就此形成。

而在闽地,巫鬼脉与道门颇多勾连。

二者已经无法完全区分开来,

是以在闽地,「闾山法脉」是集道门、巫鬼、土教、佛门等于一体的一大法脉,巫鬼门——巫门只是闾山法脉的一部分,却无法独立在闾山法脉以外。

闽地的巫门吸收了道门列法坛演法的仪轨,但此地的巫门在本质上与幽州的「五大家」并无任何差别,

仍旧是原始信仰、自然神灵信持。

他们坛上最大神灵,即是「蛇虫之祖」的「虺神」。

「虺神」与「五大家」是否一样,亦是巫鬼脉中人虚构出来的一种原始神灵,当下暂时难以证实。」赤龙真人坐在板车上,健马在前头慢悠悠地拉着车,他转脸与翻阅着《清微五雷神烈秘法》的苏午说着话,

也不管对方当下正潜心修炼着秘册上的符咒,自己言语会打搅到对方,叫苏午分心。

他继续说道:「毕竟,在闽地巫门的传说之中,虺神盘绕在「真闾山」上,「虺神」的须发在每一个闽人的血脉里延伸,只要「虺神」从沉睡中苏醒,

所有的闽人皆会因「虺神」的苏醒而失去自我的神智,成为一具具行尸走肉!

真闾山如今据说在闽江之底显出了踪迹,

虺神是否真正存在,只看真闾山现世之时,它是否盘绕在那座山上,即能确定此事真假!」

苏午抬起头来,手掐印决,眉心的意覆盖于下部八景宫中「真武符箓」之上,一道道雷光电弧在他指间蔓延,他的左手掌骤然握紧,

一缕缕雷光电弧尽数聚集在左手掌心,含而不发,收敛声息。

这道「掌心雷」符箓已被他习得!

他手上虽在修习「掌心雷」,但尤能一心二用,将师父的话都记在心里,仔细分辨过后,开口道:「虺神十有八九真正存在于闽地,但它是否盘绕在那座「真闾山」上,则无法确定。

虺神须发、虺神皮都是闽地闾山巫门修行的根基,

若他们非是真正与「虺神」有过接触,却根本无法演变出虺神须发、虺神皮的修法。」

赤龙真人闻言冷笑了几声,

不过并未否定苏午所言。

苏午之所以相信「虺神」十有八九在闽地真实存在,

还有一个重要原因——乃是他自身修炼的「元皇秘箓」之中,今时已经开发出了「元皇皮」一种修法,「元皇」与「虺神」二者或许没有任何勾连,但此二者如若不存在的话,以临摹二者真形流传下来的「元皇皮」、「虺神皮」、「虺神须发」也就没有了存在的基础!

这才是他笃定「虺神」真实存在的重要原因。

「南北闾山法脉皆传自「真闾山」,那么「真闾山」上究竟有什么,在南北

闾山法脉法门传承之中,莫非没有任何记载吗?」苏午又向赤龙真人问了一句。

赤龙真人摇了摇头,道:「南北闾山法脉,其实传自「许逊许天师」。

而许天师的法门神通,据他在经卷之中自述,乃是自「真闾山」上修来。

至于「真闾山」上究竟有什么,

从古至今都是众说纷纭。

——反正没人在许天师之后,真正踏足过真闾山,山上到底有什么,已经无人清楚,于是牛鬼蛇神都出来了,宣称自己去过真闾山的人历朝历代皆有。」

赤龙真人顿了顿,接着道:「真闾山上究竟有甚么,其实对于道门闾山而言,已然不重要。毕竟闾山派在世间已经立住脚跟,与龙虎山、茅山并列为三山法脉,天下间无人不知无人不晓。

但它的存在对于闽地本土法脉,譬如巫门、譬如土教倒是极重要的。

如今是这部分人急于令「真闾山」现世,他们就等着借「真闾山」来壮大自家声势,广招门徒呢!

某初临闽地之时,已经听到了「真闾山」即将现世的传闻,

在今年「四月十四」时,真闾山就将从闽江中段升腾而起,显于世人眼前!

算算时间,

也就还有一个多月的时间了。

正好看看那些宣扬真闾山现世的人,届时会怎么收场?

若真闾山真正现世,某也能大饱眼福,成为继许天师之后,第二个得见真闾山的道门中人!」