第215章 恶乎待哉？（1 / 2）

有记忆以来，孙浩然第一次感受到逍遥的畅快，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。离开无名地，离开大星系，极速飞入中央空域，经过某个极限距离点之后，心灵上的一层迷雾缓缓飘起，无风而动，烟消云散。

星海阔怎么会在这个时间点来到无名星系？很久以前的一次生死搏杀之后，星海阔吼叫出两句诗，“天涯浪子红尘客，宇宙无极赤子归”。赤子归何意？心绪跃迁，不由联想到庄周梦蝶，“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”？

心里面浮想联翩，脑子里面冷静分析，怎么会无端端想起这些事情，提出这么多问号？有什么隐含的意义吗？

绝不是因为“物化”二字！物化之意，从混沌境苏醒的那道灵光中，已经了悟，无论金丹还是肉身，亦或是魂域、魂体，都是“我”的一部分；可以说，“非彼无我，非我无所取”；也可以说，无非彼、无非是。脑子还不忘给自己一个解释：彼，我之身体各部分，非自然也。

既然如此，为什么会想入非非？想不明白暂时不想！这是脑子的优点，还有其它有趣之事，需要集中精力思考。

“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉”？游中央空域，确实无外力可以借用，只能依靠“我”。可以想象，庄子想不出游无穷的方法，故而感叹道，“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣”。

反向思维，这一句话也可以表明，庄子找到了方法，“风之集也不厚，则其负大翼也无力”；却没有可以实现的路径，无可奈何之下，转为养生以延年，思尘世之逍遥。“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也”。

留在无名星球乃至于大星系，能够得到尺鷃之逍遥吗？答案是否定。自从想起“熵”这个古老的字眼，孙浩然隐约明白，世上的路，无非天之道、人之道，没有第三条路径可走。不想被“人之道”，就必须走人之道；不想被“天之道”，同样要走人之道。

那道灵光闪过之后，孙浩然更加明悟，修炼到金丹圆满，继续留在大星系，只剩下天之道一条路可走。因为“德”厚，暂时会被天地、万物、人接受。正如“飘风不终朝，骤雨不终日”，“德”无长“德”，总有尽时。到了那种窘境，会发生什么？一定是尘归尘、土归土！

明两作，离！能离开吗？孙浩然不知道。知道的是，远方有未知呼唤；既然有心灵呼唤，就存在“离”的可能！离也者，丽也，明也，火也。这一身修为，算得上丽、明、火了吧。

离，又有罗网捕获一鸟之意，也有鸟逃离罗网之意。言而总之，在孙浩然看来，无论如何，离开是唯一出路。

中央空域才是真正的虚空，什么都没有，唯有无穷无尽。放眼四顾，一片漆黑，不见大星系，不见前路，唯有远方的呼唤，如指路明灯。