第174章 论富贵命（1 / 2）
原文：
《乾元秘旨》云：一日不过十二时，所产何止数万人。虽五方风土不齐，要亦大率相类。凡大富大贵之命，往往世不偶生。而贫贱者恒层见叠出，何欤?
译文：
《乾元秘旨》说：一天不过十二个时辰，出生的人却有好几万。
虽然各地的风俗水土不一样，但大体上也大致相似。
凡是大富大贵的命相，往往世间不常出现。
而贫贱的人却常常接连不断地出现，这是为什么呢？
注解：
《乾元秘旨》：古代一部关于命理的典籍，具体内容多与阴阳五行、命相推算相关。
十二时：指古代将一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。
五方：指东、南、西、北、中五个方位，代指各地。
世不偶生：“偶”意为成对、同时，指大富大贵的命相不常同时出现。
层见叠出：指接连不断地出现。
原文：
盖天地之精华，独酝酿于此一日，发泄于此一时，譬诸祥麟彩凤，原不多见。若泛泛化生于阴阳五行之内，不啻吠犬鸣鸡，何地无之。
译文：
这是因为天地间的精华，唯独在某一天酝酿，在某一时刻发泄出来，就像吉祥的麒麟、彩色的凤凰，本来就不多见。
如果是在阴阳五行中寻常化生的人，无异于吠叫的狗、鸣叫的鸡，什么地方没有呢？
注解：
天地之精华：古代命理观中，认为万物生成依赖天地间的精粹能量，大富大贵者得此精华独厚。
祥麟彩凤：麒麟和凤凰都是古代传说中的瑞兽、瑞鸟，象征稀有珍贵。
阴阳五行：中国古代哲学概念，指金、木、水、火、土五种物质的运动变化，命理学说中常用以解释命相差异。
不啻：无异于、如同。
原文：
按：大富大贵之命，往往世不偶生，而贫贱者恒层见叠出。此数语诚为确论，足补古说之不逮。然间有同一八字，而富贵贫贱迥异者，此变格也。不可以常法衡之，其理由备列《星家十要·常变篇》。兹再节录先贤所记事实二条于后，俾可参考。
译文：
按语：大富大贵的命相，往往世间不常出现，而贫贱的人却常常接连不断地出现。
这几句话确实是确切的论断，足以弥补古代学说的不足。
不过偶尔有生辰八字相同，而富贵贫贱却大不相同的情况，这是变格。
不能用常规的方法来衡量，其中的道理详细记载在《星家十要·常变篇》中。
现在再节录先贤所记载的两件事实在后面，以便参考。
注解：
按：按语，作者对前文的评论或补充说明。
八字：指一个人出生的年、月、日、时，各用天干地支表示，共八个字，是命理推算的核心依据。
变格：命理术语，指不符合常规格局的命相，需用特殊方法解读。
《星家十要·常变篇》：古代星命学着作，“常变篇”可能专门论述命相的常规与变化之理。
俾：使、让。
原文：
福山王缄凝斋《秋灯丛话》云：两粤制军某公，与中军同造。有日者某，寓海珠寺，以星命自诩。制军召询之曰：人生赋命不同，以其爵秩有异，余庚造与中军不爽毫厘，而官阶迥别，其故安在?
译文：
福山人王缄（号凝斋）的《秋灯丛话》说：两粤的制军某公，与中军的生辰八字相同。
有个算命先生某人，住在海珠寺，以推算星命自负。
制军召见他询问说：人天生的命相不同，因为他们的官爵品级有差异，我的生辰八字和中军分毫不差，而官阶却差别很大，这是什么原因呢？
注解：
福山：地名，在今山东烟台。
《秋灯丛话》：清代王缄所着的笔记小说，多记奇闻异事。
两粤制军：“两粤”指广东、广西；“制军”即总督，明清时地方最高军政长官。
中军：古代军队中的中级军官，此处指制军麾下的中军官员。
同造：指生辰八字相同。
日者：古代对算命先生的称呼。
海珠寺：寺庙名，在今广州附近（历史上曾为珠江中岛屿上的寺庙）。
庚造：即生辰八字，“庚”代指天干，代指命理相关的出生信息。
不爽毫厘：没有丝毫差错。
爵秩：官爵和品级。
原文：
日者无以应，归寓推寻，亦莫解其由。夜分不寐，绕阶沉吟，有火头僧见而问焉。
译文：
算命先生无法回答，回到住处反复推算，也不能解释其中的缘由。
半夜不能入睡，在台阶旁来回踱步、低声思索，有个火头僧看见后问他。
注解：
推寻：推算探究，指算命先生用命理方法反复推算。
夜分：半夜。
火头僧：寺庙中负责炊事的僧人。
原文：
日者嗤曰：「尔何知，亦来饶舌耶?」僧曰：「第言之，安知不能效愚者之一得乎?」日者告以故。
译文：
算命先生嗤笑说：“你懂什么，也来多嘴多舌吗？”
僧人说：“只管说出来，怎么知道我不能像愚笨的人那样有一点收获呢？”
算命先生把原因告诉了他。
注解：
嗤：嗤笑、轻蔑地笑。
饶舌：多嘴、说废话。
第：只管、尽管。
愚者之一得：语出《论语·为政》“知者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，指即使愚笨的人也可能有独到见解。
原文：
僧笑曰：「是日生人皆贵，若得贯索星对照命宫，更主荣显。制军得无产自狱中乎?」日者大骇，诘朝，谒制军，问生自何地。
译文：
僧人笑着说：“这一天出生的人都显贵，如果有贯索星对照命宫，更主荣耀显赫。
制军莫非是出生在监狱中吗？”
算命先生非常惊骇，第二天早晨，拜见制军，问他出生在什么地方。
注解：
贯索星：星象术语，古代星官名，属天市垣，传统上认为与牢狱有关，此处僧人认为其与贵显相关，可能是特殊星象解读。
命宫：命理术语，指人出生时命星所在的宫位，是命相推算的重要依据。
诘朝：第二天早晨。
谒：拜见、进见（上级或长辈）。
原文：
制军曰：「先人缘事获谴，久羁囹圄，余实产自狱中者。」日者拜曰：「若然，公贵显宜矣。」因举僧言以对。
译文：
制军说：“先父因事被定罪，长期关押在监狱里，我确实是在监狱中出生的。”
算命先生行礼说：“如果是这样，您显贵是应当的。”
于是把僧人的话告诉了制军。
注解：
缘事获谴：因事情被定罪、贬斥。
羁：关押、囚禁。
囹圄：监狱。
若然：如果这样。
举：陈述、说出。
原文：
又河中太守某，未遇时一同研友，谈命多中。每谓曰：细推君造，有官无禄。虽奋志芸窗，终归乞丐。守以为诞，力学不怠。联掇科第，由县令擢至郡守。
译文：
又有河中太守某人，未得志时，有一个一同研学的朋友，谈论命相大多很准。
朋友常常对他说：仔细推算你的命相，有官运却无俸禄。
即使在书斋中发奋立志，最终也会沦为乞丐。
太守认为这是荒诞的说法，努力学习不松懈。
接连考中科举，从县令提拔到郡守。
注解：
河中：地名，在今山西永济一带。
太守：古代地方行政长官，明清时相当于知府。
未遇：指未得志、未做官时。
研友：一同研学的朋友。
有官无禄：命理术语，指看似有做官的可能，却无法获得俸禄（即实际无法享受官禄）。
芸窗：指书斋，“芸”为香草，古代常用来防书虫，代指书籍、书斋。
诞：荒诞、不实。
联掇科第：接连考中科举功名，“掇”意为获取。
擢：提拔、提升。
原文：
友自惭疏于术，乃赴都遍访异人，皆以乞儿命断。一日诣钦天监，遇精于算者云：是日有文曲高照，天厨化解。若产于文明之地必贵。友回谒守，语其故。太夫人闻而谓曰：「昔年避难他乡，值日暮，将欲分娩，而栖止无地，因于棂星门左产焉。儿之贵，果为是欤。」命之理微矣。
译文：
朋友自愧对命相之术研究不精，于是前往京城遍访有特殊本领的人，都断定他是乞丐命。