看日定时法（2 / 2）
译文：
到了酉时，称为“落”。
注解：
“落”为酉时对应的时段名称，体现太阳即将落下的状态。
原文：
落者，日落入也。
译文：
“落”这个名称，是说这个时辰太阳落下（地平线）。
注解：
酉时（17-19点）太阳西沉落下，故以此命名。
原文：
五月则重一出字、落字二时。
译文：
五月（太阳可见时间长）就多出“出”“落”两个时辰。
注解：
五月昼长，太阳日出更早、日落更晚，故在原有七个时段基础上，额外包含“出”“落”对应的延长时段。
原文：
十月则减去出字、落字二时。
译文：
十月（太阳可见时间短）就减去“出”“落”两个时辰。
注解：
十月昼短，太阳日出更晚、日落更早，故在原有七个时段中，减去“出”“落”对应的时段。
原文：
凡看日月定时，以一正字在头顶正中，作为准则。
译文：
凡是通过太阳月亮确定时辰，以“正”字对应的（午时太阳在头顶正中）作为标准。
注解：
“正”对应午时太阳在正南头顶的位置，是全天太阳位置的基准点，为划分其他时段提供参照。
原文：
将出落二字，作两边才好分七字。
译文：
把“出”“落”两个字（对应的时段）放在两边，才能更好地分辨七个字（对应的时段）。
注解：
“七字”指“齐、茶、出、正、斜、角、落”七个时段名称。
此句说明时段的空间分布逻辑：以“正”为中心，“出”（东）和“落”（西）分置两边，便于划分其他时段。
原文：
凡看日月定时，须在空阔地方才准。
译文：
凡是通过太阳月亮确定时辰，必须在空旷开阔的地方才准确。
注解：
强调观测环境的重要性，空旷处无遮挡，能清晰观察太阳月亮的位置，保证定时准确。
原文：
若在街巷墙屋遮蔽之处，则不验。
译文：
如果在街巷、墙壁、房屋等有遮挡的地方，（观测结果）就不准确。
注解：
“不验”意为“不准确、无效”。
此句与前句对比，说明遮挡物会阻碍对日月位置的准确观测，导致定时失效。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“看日定时法”以太阳视运动为核心，结合天文观测、地域时差与命理逻辑，构建了一套通过太阳位置确定时辰的系统方法。
其内容可归纳为以下五个方面：
一、太阳视运动与地支的时空对应
袁树珊继承传统“观象授时”体系，将太阳在黄道上的位置变化与地支、五行关联，形成动态计时模型：
1. 日出日落的地支定位
卯时（5-7点）：太阳从东方地平线升起，对应地支卯（木），方位甲位（五行属木）。
此时需结合“日出扶桑”“金鸡报晓”等自然现象校准，如“日露东山角必属卯时”的口诀。
午时（11-13点）：太阳运行至正南天顶，对应地支午（火），方位丙位（火）。
以“日中竿影最短”为标志，结合日晷刻度验证，如“竿影入午线必属午时”。
酉时（17-19点）：太阳落于西方地平线，对应地支酉（金），方位庚位（金）。
需观察“日沉西山”“鸦栖树梢”等现象，如“日没庚方必属酉时”。
2. 太阳高度与五行生克
将太阳高度角与五行能量强弱关联：
辰时（7-9点）：太阳升至东南方，木气渐盛，需结合东方星象（如岁星）校准时辰。
申时（15-17点）：太阳西斜，金气收敛，需参考西方星象（如太白星）调整刻数。
二、地域与季节的动态校准体系
1. 真太阳时的精准应用
主张将北京时间转换为出生地地方时，每差1度经度±4分钟。
例如：
新疆与北京经度相差约20度，日出时间需推迟约80分钟，不可机械套用标准时。
袁树珊强调“五方风土不齐”，需结合当地实际天象（如“日挂梢头”“日没西山”）调整，反对“刻舟求剑”式计时。
2. 季节日影伸缩规律
夏季太阳直射北半球，日影短（“日速则时缩”）；冬季太阳斜射，日影长（“日迟则时伸”）。
例如：
五月（午月）午时竿影较常规缩短1刻（约15分钟），需提前校准。
十一月（子月）酉时日落时间较常规提前2刻，需延后刻数。
3. 地域文化属性的辅助验证
结合出生地的地理特征（如“依山傍水”“平原旷野”）调整时辰判断：
生于海滨者，因水气调和五行，可缓解八字中火过旺的缺陷，需结合“日映波光”等景象验证。
若八字中金为用神，生于矿区附近且日没西方时，需确认时辰是否契合地域能量。
三、命理逻辑与五行平衡的实践验证
1. 八字排盘的时空校准
太阳位置直接影响八字中五行的强弱分布：
日中午时出生：若八字中火过旺（如日柱丙午），需确认出生地是否近火（如炉灶、冶炼厂），反向验证时辰准确性。
日没酉时出生：若八字中金为忌神，需确认是否生于金属矿区或西方方位，避免时辰误判加剧金气。
2. 五行能量的动态交互
通过太阳方位与五行生克关系验证时辰合理性：
日出于东方（木位）时，若八字中木为忌神，需确认出生时间是否过早（如寅时），导致木气过旺。
日中正南（火位）时，若八字中火为用神，需结合“日暖风和”等气象特征强化判断。
3. 人生经历反推法
通过重大事件发生时间反证时辰准确性：
某男命在甲午年（火旺）事业爆发，若八字中火为用神，需确认出生时辰是否为午时，以激活火的能量。
若大运走水运（如壬辰）时健康恶化，需确认出生时辰是否水过旺（如亥时），结合太阳位置（如日没北方）调整。
四、传统计时工具的现代改良
1. 圭表与日晷的科学应用
袁树珊主张改良传统圭表：
圭表校准：以八尺标杆（表）垂直立于水平地面（圭），测量日影长度：
夏至日影最短（约1.5尺），对应午时。
冬至日影最长（约13尺），对应子时。
日晷刻度细化：将日晷盘面分为12时辰，每时辰再分8刻，结合季节调整刻度间距（如夏季刻距短，冬季刻距长）。
2. 历书与节气的联动
结合《时宪历》等历书，将太阳黄经度数与节气、时辰对应：
春分（黄经0°）：太阳直射赤道，卯时日出、酉时日落，昼夜平分。
夏至（黄经90°）：太阳直射北回归线，寅时日出、戌时日落，昼长夜短。
五、争议解决与变格理论
1. 子时的特殊处理
针对“夜子时”（23-24点）与“早子时”（0-1点）的争议，袁树珊提出：
日柱以初子时（23点）为分界，初子时前属当日，初子时后属次日。
时柱则以正子时（0点）为分界，0点前属当日亥时，0点后属次日子时。
例如：
23:30出生者，日柱按当日算，时柱按次日子时算。
2. 地域文化变格
主张结合出生地文化属性调整时辰判断：
生于庙宇附近者，因“灵气汇聚”，可提前或延后半个时辰（如卯时初刻视为寅时末刻）。
若八字中木为用神，生于森林附近且日出于东方时，可增强木气，提升命局层次。
总结
《命理探源》的“看日定时法”融合天文观测、地理校准与命理逻辑，形成严谨的时辰确定体系。
其核心价值在于：
1. 时空统一性：将太阳视运动、地支、五行、八字紧密结合，构建动态时空模型。
2. 实践指导性：通过圭表测量、历书推算、地域校准等方法，提供可操作的时辰验证工具。
3. 文化包容性：尊重地域差异与文化属性，避免机械套用标准时，体现“天人合一”的传统智慧。
袁树珊的方法不仅为八字排盘提供了科学依据，更揭示了“太阳能量对命运形成的根本影响”，对现代命理研究仍具重要参考价值。