第184章 中气解（1 / 2）

原文：

《酿蜜集》云：二十四气之有节气有中气者，何也?

译文：

《酿蜜集》说：二十四节气中既有节气又有中气，这是为什么呢？

注解：

“二十四气”即二十四节气，是中国古代指导农事的补充历法，分为节气和中气两类。

此句以设问引出对节气与中气区别的解释，为后文论述奠定基础。

原文：

盖阳者天之气，阴者地之气。

译文：

因为阳气是天的气，阴气是地的气。

注解：

“阳”“阴”此处指天地间的两种基本能量，阳气属天，具有上升、主动的特性；阴气属地，具有下沉、被动的特性。

此句从阴阳理论角度，为节气与中气的差异提供哲学依据。

原文：

天气先至，故十二月节气常先半月，地气后至，故十二月中气常后半月。

译文：

天的气先到来，所以十二个月的节气常常在前半月；地的气后到来，所以十二个月的中气常常在后半月。

注解：

“节气”属天气（阳气），故在每月前半月出现；“中气”属地气（阴气），故在每月后半月出现，明确二者的时间分布规律。

“十二月节气”“十二月中气”指一年中每个月各有一个节气和一个中气，如正月立春为节气，雨水为中气。

原文：

是中气正天地交泰中和之气。

译文：

因此中气正是天地之气交汇通泰、达到中和的气。

注解：

“天地交泰”指天地之气交融贯通，形成和谐状态。

“中和之气”强调中气是阴阳平衡的关键，体现其在节气体系中的核心地位，为后文论述其重要性铺垫。

原文：

故古人制律管以候阴阳，必中气始应也。

译文：

所以古人制作律管来观测阴阳变化，必定要从中气开始才有回应。

注解：

“律管”是古代用于测定节气、候气的乐器兼天文仪器，通过管内葭灰飞动判断阴阳变化。

“必中气始应”说明中气是阴阳变化的关键节点，其到来标志着阴阳能量的显着转换，体现中气在实际观测中的重要性。

原文：

闰月无中气，故上半月作前月用，下半月作后月用。

译文：

闰月没有中气，所以上半月按前一个月处理，下半月按后一个月处理。

注解：

“闰月”是农历为协调回归年与朔望月而增设的月份，因其无固定中气，故需参照前后月划分。

此句明确闰月的处理规则，体现中气对月份划分的决定性作用。

原文：

云交某月节是节气，某节中是中气。

译文：

说“交某月节”的是节气，“某节中”的是中气。

注解：

此句通过俗语解释节气与中气的称呼差异：“交节”指进入某节气，“节中”指节气中的中气，简洁区分二者的表述方式，便于理解和应用。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“中气解”主要围绕二十四节气中的中气展开，系统阐述其在命理分析中的核心作用及实践应用，具体内容可归纳为以下四点：

一、中气的定义与历法定位

1. 中气的本质

中气是二十四节气中位于偶数位的节气（如冬至、春分、大暑等），每月固定一个中气，与月初的“节气”共同构成完整的月令体系。

例如，正月立春为节气，雨水为中气；二月惊蛰为节气，春分为中气，依此类推。