丙火四则（二）（1 / 2）
原文：
丙如太阳之火，生临五月，如赵盾之可畏。取子水为用神，乃不二之理。
译文：
丙火如同太阳的火焰，出生在五月，就像赵盾（的威严）那样令人敬畏。
选取子水作为用神，是不容置疑的道理。
注解：
五月为仲夏，阳气极盛，丙火生于此月气势威猛（以“赵盾之可畏”喻其威势）。
子水为阴水，能润泽旺极的丙火，故取子水为用神是确定的命理选择。
原文：
若谓子水犯忌者，此偏论也。
译文：
如果说子水是忌讳的，这是偏颇的言论。
注解：
针对“子水为忌”的观点，直接指出其偏颇，强调子水作为用神的合理性。
原文：
何则?子宫藏癸，犹雨水也。当此酷暑久旱之天，忽见甘霖大雨，而犹谓犯忌。虽愚之甚者，亦知为不然。
译文：
为什么呢？
子水的地支中藏有癸水，就像雨水一样。
在这酷暑长久干旱的天气，忽然见到甘霖大雨，却还说（雨水）是忌讳的。
即使是非常愚蠢的人，也知道不是这样的。
注解：
“子宫藏癸”指子水藏有癸水天干。
以“酷暑久旱逢甘霖”为喻，说明子水（含癸水）对盛夏旺丙火的润泽有益，反驳“子水犯忌”的观点。
原文：
仆观前运之癸水得意，而益信取子水为用无疑也。
译文：
我观察之前的大运中癸水顺遂有利，因而更加坚信选取子水作为用神是毫无疑问的。
注解：
“前运”指之前行过的大运。
通过前运中癸水发挥有利作用的实际情况，佐证选取子水为用神的正确性。
原文：
壬水化木，是以不佳。
译文：
壬水（若）转化为木，因此是不好的。
注解：
五行中壬水可生木，壬水若生木则无法直接润泽丙火，故对调候旺丙火而言效果不佳。
原文：
辛金化水未成，是以多害。
译文：
辛金（若）转化为水还没成功，因此多有危害。
注解：
辛金本可生水，若生水作用未能达成，既无法助力水势润火，又可能因金被火克等原因，对命理产生较多危害。
原文：
明年交丑运，三合金局。身财两旺，必可尽释愁肠。
译文：
明年进入丑运，（丑与原局中相关干支）三合形成金局。
自身（丙火）与财星（金）都旺盛，一定可以完全消除忧愁烦恼。
注解：
“丑运”指行丑字的大运。
“三合金局”是五行三合局的命理现象，丑与相关干支合为金局，金为丙火之财，故言身、财两旺，能消除愁绪。
原文：
接后庚运十年，若不家肥金积，吾不信也。
译文：
接着后面行庚金大运的十年，如果不是家庭富裕、钱财积聚，我是不相信的。
注解：
“庚运”指行庚金的大运。
庚金为丙火之财，行庚金大运时财星得势，故推断此阶段会家庭富裕、钱财增多。
原文：
妻三，子一。
译文：
妻子有三位，子女有一位。
注解：
直接论断配偶数量和子女数量，是命理对婚姻、子女情况的具体推断。
原文：
己丑 丙午 乙卯 癸丑
子 甲 命 安
七六 五四 三二 十初
七七 七七 七七 七七
丁戊 己良 辛壬 癸甲
未申 酉戌 亥子 丑寅
台造，日元之丙，在五行属火。日枝之午藏丁，在五行亦属火。合计之，不过二火而已。年干明见癸水，年时二支之丑与命宫之子又各藏癸水。时干特立己土，年时二支之丑与日支之午又各藏己土。合计之，水固有四，土亦有四。就数目论之，火占少数，水与土俱占多数。水多克火，土多晦火，谓为火衰水盛，土盛火衰。谁曰不宜，
译文：
命造干支为己丑、丙午、乙卯、癸丑。
命宫等对应为子、甲、命、安，大运等阶段为七六、五四、三二、十初，还有七七、七七、七七、七七，以及丁戊、己良、辛壬、癸甲，未申、酉戌、亥子、丑寅。
您的命造，日元为丙火，在五行中属于火。
日支午火中藏有丁火，在五行里也属于火。
总计起来，不过只有两处火罢了。
年干明面上有癸水，年支丑、时支丑以及命宫的子中又各自藏有癸水。
时干有己土明透，年支丑、时支丑和日支午中又各自藏有己土。
总计下来，水本来有四处，土也有四处。
从数量上来说，火占少数，水和土都占多数。
水太多会克制火，土太多会遮蔽火的光辉，说是火衰水盛、土盛火衰。
谁能说不是这样呢，
注解：
“日元”指八字中代表自身的天干。
“五行”指木、火、土、金、水五种基本物质及运动变化。
“藏干”指地支中所藏的天干，如丑藏癸水、己土等。
“克”“晦”为五行作用关系，水克火，土可使火的光辉晦暗。
此处从干支藏干数量初步分析五行多少与相互作用。
原文：
其实证诸气候，则又大不然矣。盖诞生之际，适在仲春，火为进化，水为退化，即土亦不当令。按照古法，进化者作倍数，退化者作半数论。是二火不啻四火，四水四土，直同二水二土而已。而况月逢乙卯，干支属木，命宫之子，干乘甲木，又复叠叠生火耶?由是观之，不独水土不旺，而火亦决不为衰矣。
译文：
但实际用气候来验证，却又完全不是这样。
因为出生的时候，正处在仲春时节，火处于向上生发（进化）的状态，水处于向下退减（退化）的状态，就连土也不在当令的时节。
按照古代的方法，处于进化状态的五行作倍数计算，处于退化状态的作半数计算。
这样的话，两处火就不止相当于四处火，四处水、四处土，简直就如同两处水、两处土罢了。
更何况月份遇到乙卯，干支都属木，命宫的子，天干配有甲木，又层层叠叠生火呢？
由此看来，不仅水和土不旺，而且火也绝对不算衰弱。
注解：
“仲春”指农历二月。
“进化”“退化”是命理对五行时节旺衰趋势的表述，仲春木旺、火渐旺（进化），水渐衰（退化）。
“当令”指五行在某时节得时得势。
“倍数”“半数”是命理根据五行旺衰调整力量计算的方法。
“乙卯”干支均为木，木能生火，故言“叠叠生火”。
此段结合时节修正五行旺衰的初步判断。
原文：
火既不衰，必须水济。水既不旺，必须金生。否则，亢阳为害，万物不生，饥馑频仍，名利何有。所幸年时二支之丑各藏辛金，生水济火，裒多益寡，雨旸时若，禾稼丰收，仍在意中。
译文：
火既然不算衰弱，就必须有水来调剂。水既然不旺，就必须有金来生水。
否则，过盛的阳气造成危害，万物无法生长，饥荒频繁出现，又哪里会有名利呢。
所幸年支丑、时支丑中各自藏有辛金，辛金能生水来调剂火，减损多余的（火气）、增益不足的（水气），就像雨水和阳光按时交替，庄稼丰收，仍然在预想之中。
注解：
“济”指调剂、辅助。
“亢阳”指过盛的阳气（火过旺）。
“裒多益寡”指减损多余、增益不足。
“雨旸时若”指雨水和阳光适时，气候调和。
此处强调五行需平衡，辛金藏于丑中，能生水生火，令五行趋平衡。
原文：
因是，为人果决，赋性聪明。近利不贪，高名必获。断非折腰屈节、随波逐流者所可相提并论。惟一生展达之地点大都属之西北，至于东南西南，只可暂作传舍而已。
译文：
因此，为人处事果断坚决，天性聪明。
不贪图眼前的小利益，必定能获得崇高的名声。
绝对不是那些弯腰屈节、随波逐流的人可以与之相提并论的。
只是一生能施展抱负的地方大多在西北方向，至于东南、西南方向，只可以暂时当作客舍罢了。
注解：
“赋性”指天性。
“折腰屈节”指屈服失节。
“展达”指施展抱负、发达。
“传舍”原指行人休息处，此处指临时停留之地。
此段由五行格局推断性格与发展方位。
原文：
日坐羊刃，妻迟免丧。丑值时枝，子三预卜。二十六岁前，甲寅二运。读书顺利者，此非木运之功，乃四柱坎离不偏之效果耳。癸丑二运，学与年进。竟能稍露头角者，此癸能助癸，丑能助丑，裨益用神之明证也。
译文：
日柱坐羊刃，妻子会晚些到来但能免除丧亡之苦。
时支为丑，预计会有三个子女。
二十六岁之前，行甲寅两步大运。
读书顺利，这不是木运的功劳，而是四柱中水（坎）火（离）不偏失的效果罢了。
癸丑两步大运，学业随着年岁增长而进步。
最终能稍稍显露出才能，这是癸水能够助益癸水、丑土能够助益丑土，对用神有帮助的明确证明。