第226章 戒贪（1 / 2）

原文：

扁鹊曰：病有六不治：骄恣不论于理，一不治也。轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并藏，气不定，四不治也。形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。

译文：

扁鹊说：“疾病有六种情况是无法医治的：

第一种是患者骄横放纵，不遵守医理。

第二种是患者轻视自身健康，却看重钱财。

第三种是患者的衣食起居不能适应时节变化或身体需求。

第四种是患者体内阴阳气血错乱，气息不稳定。

第五种是患者身体极度瘦弱，连药物都无法承受。

第六种是患者只相信巫术，不相信医术。”

注解：

扁鹊为战国时期着名医学家，其“六不治”理念载于《史记·扁鹊仓公列传》，核心指向患者自身因素对治疗的阻碍。

“骄恣不论于理”强调患者不遵医嘱的主观态度。

“阴阳并藏”是中医术语，指人体阴阳二气失衡且藏伏紊乱，影响治疗效果。

“形羸”即身体瘦弱，体现患者体质已无法支撑药物治疗。

“信巫不信医”反映古代巫术与医术并存的社会背景，凸显科学诊疗的重要性。

此段为后文“星家六不推”提供类比范本，奠定伦理判断的逻辑基础。

原文：

余请引伸其说，星家亦有六不推：恃富贵，衰礼貌，一不推也。重财轻道，二不推也。谋为不正当，三不推也。言语不诚，漫存尝试，四不推也。信力不信命，五不推也。生时不准，六不推也。

译文：

我请求将扁鹊的说法加以引申，命理从业者也有六种情况不进行命理推算：

第一种是对方依仗自身富贵，轻视礼节。

第二种是对方看重钱财，轻视命理道义。

第三种是对方谋划的事情不符合道义。

第四种是对方说话不真诚，只是随意试探。

第五种是对方只相信自身力量，不相信命理规律。

第六种是对方提供的出生时间不准确。

注解：

“星家”指传统命理从业者，如八字、星象推算者，此处将扁鹊“六不治”类比延伸至命理行业，明确服务的伦理边界。

“恃富贵，衰礼貌”中“衰”为“轻视”之意，而非“衰败”，强调对傲慢者的拒绝。

“谋为不正当”指向服务对象的道德底线，避免为恶行提供命理支持。

“生时不准”是命理推算的技术前提，因八字、星象推算需以准确出生时间为基础，时间不准则结果无意义。

此“六不推”既呼应前文医学伦理，也确立了命理行业的职业准则。

原文：

若不明此义，来者不拒，贪多务得，未有不受临财苟得之诮者。

译文：

如果不明白这个道理，对前来求测的人来者不拒，贪图数量、追求利益，没有不被指责为“面对钱财不正当获取”的。

注解：

“临财苟得”出自《论语·子张》，指面对钱财时不顾道义、随意获取，此处用作对命理师贪利行为的批判。

“贪多务得”强调盲目追求客户数量与利益，忽视“六不推”的伦理约束。