二百五十四.上清童子（2 / 2）

李玄慈没说话，只在衣袖的遮掩下捏了捏她的手指，这是二人无声的默契。

三皇子还是梗着脖子没有说话。李玄慈看了眼他那模样，说道：“你筹谋的，无非是那几样。兵，你还算插得上手；名，你向来没有多少，不过老大、老二倒了，你没有也该有了。说吧，弄这么一出，为的是权，还是钱？”

他直抓要害，噎得三皇子大眼瞪小眼，半天才说：“那妖女，给我弄来了一个小童。说是小童，不过成人一臂高，谈吐颇为不俗，掐算无有不准，行走仪质颇为殊异，特别是那身青衣，轻细如雾。传说中佛、仙之衣也不过六铢，那童子着的竟是五铢服，我便有几分信了。”

“他说他本体为一古铜钱，埋了数百年，得了灵气点化，因此幻化出人形，可惜尚不壮大，本体亦仍困于原处，望借我之力，广聚人气精血，早日修成正果。作为回报，他愿助我以无限银钱。这地儿，本来是挖来给他用的。”

“结果用你自己身上了。”李玄慈嗤笑一声。十六却来了精神，小声说道：“这不是咱们之前赌场碰到的……”话没说完，却被李玄慈摁了下去。

“还有呢，老三，不止这些吧。”

“上面蹲了个和你一模一样的大活人，你不会一无所知吧。”

“我是真不知道他们从哪儿弄来这么一人，活脱脱和我一样，我也只远远见过一面。后来就都是旁人来给我送饭食，也不知是不是聋哑的，从不和我说一句话，我都许久没听过人声了，就给我放一碗血，时间长了，我这手上都没块好肉了。”

三皇子伸出手来，单薄的白衣下，果然手臂上是一道道入骨的深痕，有的已经痊愈，只剩下淡色的疤。

见李玄慈仍旧不语，三皇子似是有些急了，喊道：“老四，你审犯人呢？就算有什么，也……咳咳……出去了再说啊。”说完，三皇子便脱力滑落倒地。

李玄慈这才向何冲点了下头。这是道家的阵法，他来破，最为合适。

何冲依着雷法立狱的破解之法，画符施咒，眼前这巨大的铁线牢笼，开始闪现幽蓝色的火焰，然而虽然铁牢摇摇欲坠，却始终没有彻底倒下。

何冲显然觉得有些棘手，看来这设阵之人道行着实不浅。正当此时，李玄慈添了最后一把火，将剑身往指腹一抹，鲜血覆剑，直刺何冲的符上，终于将铁笼给摧倒了。

本就脱力的三皇子，被破铜烂铁砸了满身，彻底歇了，连吵嚷声都没了。李玄慈吩咐金展将人带上去，接着对十六说：“走，去找你师父吧。”

十六一直挂心着这事，本来还担心李玄慈会不让她去，可李玄慈显然是知道她的德性的，根本没费口舌劝她。

金展抬着三皇子经过的时候，十六经不住皱了下鼻子。何冲见了，笑了她一句：“他在这地窖这么长时间，这味儿可是够大的，如今你是狗鼻子，可不得逮着你一人熏啊？”

十六却想得开，笑着回道：“狗鼻子就狗鼻子，狗鼻子多灵啊，如今我是睁眼瞎，祖师爷爷总得开眼补我点别的吧。不止他，还有师兄你，我一闻就知道，你昨晚一定没洗脚。”

被揭了老底的何冲恼羞成怒，手抬了起来却被李玄慈不咸不淡的眼神逼了回去，只能边小声找补着“小兔崽子，看我之后不收拾你”，边第一个掉头往外走。

有阎王爷当靠山的十六，丝毫不担心被收拾，肥着胆子催促着李玄慈带她找师父去。

注：本章妖怪原型取自唐谷神子《博异志?岑文本》：“上清童子为古钱之隐名。唐贞观中，岑文本在山亭避暑，午寐初醒，有叩门者，药竖报云：‘上清童子元宝，特此参奉。’文本性素慕道教，束带命入，乃二十以下道士，谈论至日暮而别去，至院墙下不见，文命掘地得墓，有钱一枚。方悟上清童子为青铜之名，元宝为钱之文。”

五铢服，是传说中神仙穿的衣服，十分轻薄，同见唐谷神子《博异志?岑文本》：“又问曰：‘衣服皆轻细，何土所出？’对曰：‘此是上清五铢服。’”诗人的诗作中也常见此意象，如李商隐的“无质易迷三里雾，不寒长着五铢衣”。

同时六铢衣也被称为佛、仙之衣，见《长阿含经?世纪经?忉利天品》中，忉利天衣重六铢，谓其轻而薄。

宋之问《奉和幸大荐福寺》诗：“欲知皇刼远，初拂六铢衣。”后也被化用来指女子纱衣轻薄。

五铢衣、六铢衣其实都是大约指代，具体可见明代朱国祯《涌幢小品》：“秇林伐山又云，《博异志》：‘天女衣六铢。’又曰五铢。《北里志》：‘玉肌无轸五铢轻。’若以为天女玉肌之衣，不知诸天人皆衣五铢、六铢，不独天女。且有三铢、一铢、半铢者，不独五六。《阿舍经》云：‘忉利天衣重六铢，炎摩天衣重三铢，兜率陀天衣重一铢半，化乐天衣重一铢。他化自在天衣重半铢。’又云：‘天衣飞行自在。’天衣，衣如非衣，光色具足，不可名也。《韵》注：十黍为累，十累为铢，八铢为锱，二十四铢为两。五铢、六铢，尚未及半两，微乎轻矣。”