第49章 秦宓传（1 / 2）

秦宓，字子敕。

益州广汉郡绵竹县人。

秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他一直称病而不去。

反而上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。

兴平元年（194年）。

刘璋继位出任益州牧，秦宓同郡的王商任益州治中。

王商写信给秦宓，言道：

“你贫贱困苦，什么时候可以度完这样的人生啊！”

“卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧相见！”

秦宓继续书信回绝王商。

起初，李权向秦宓借《战国策》观看。

秦宓说道：

“战国合纵连横，读它有什么用？”

李权回道：

“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为大，君子以广博闻见为宏大。”

秦宓抱拳答道：

“书籍除了正史和周朝文献外，孔子并不提倡；道法除崇尚虚无自然外，严君平一律不推演。“

”大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除；君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不宜观看。“

“现在《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。”

“因此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。”

“提前预防，将恶事遏制在萌芽之中，是老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊！”

“商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失；鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。”

“道家法有言：‘不见那你想得到的东西，免得你的内心受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直如箭矢，这正是君子所应效仿的。”

“《洪范》记载的灾异，往往是由人的言行声貌引发，与《战国策》中的奸诈权谋没有关系！”

后来，有人对秦宓说道：

“您想自比巢父、许由、商山四皓，成为隐士，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采呢？”

秦宓回答说道：

“我雍劣的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？”

“当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。”

“接舆边走边歌颂，评论家认为他的文采光灿。”

“渔父咏歌颂奔流的汉水，贤士们认为这是闪耀的辞章。”

“这两个人对当世的权势都没有任何的欲望。”

“老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己吗？”

“都是自然天生的啊！《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么害处？”

“以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢！”

建安十九年（214年）。

刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。

秦宓继续称病，在家中躺着，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。

夏侯纂跟古朴的人谈论道：

“讲到你们益州养生餐具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”

古朴回答道：

“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。”

“严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。”

“司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”

夏侯纂转头看向秦宓，问道：

“仲父以为如何？”

秦宓用笏板拍打着自己的脸，说道：

“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。”

“蜀有汶阜山，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。”