第二百零七章公开课（2 / 2）

“我们说德，就没法避开老子的《道德经》，众所周知《道德经》分上、下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》。”

“老子说的‘德’，并不是我们通常以为的道德修养，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。”

“而‘道’不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行的方法......”

“说到这里，很多同学应该回味过来了，老子著这本经书的本意并非神话传说中的修炼成仙，更多是教我们为人处世的修行之道，德是基础，道是德的升华，没有德的基础，为人处世、治家、治国都有可能做不好......”

季老用很直白的话帮众人剖析深奥的道理，

讲了有十多分钟，季老问道：“谁来告诉我，儒家和道家主张的‘德’，分别包括哪些内容呢？”

不少人举手，季老点了瞿沫茵的名：“瞿沫茵同学，你起来回答一下。”

瞿沫茵答道：“儒家认为‘德’包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德。而道家则认为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对于我们人而言，德便是品德。”

“瞿沫茵同学回答得很准确，看来平时的知识储备还是挺广的。”季老对瞿沫茵的回答很满意。

季老随即又抛出了一个问题：“那么，大家认为我们应该如何修‘德’呢？”

包括复辰大学交流团的成员在内，不少学生纷纷举手回答这个问题。

大家都是从现代人的角度来阐述问题，说得是没错，但多少缺乏了一点国学的涵养。

随后，季老看向苏启哲所在的位置，问道：“有同学能用古人的智慧来回答这个问题吗？”

见避无可避，苏启哲只好举手示意。

季老：“前面这位长得很好看的男同学，你来回答。”

“哈哈哈......”

不少人笑出了声，弄得苏启哲也有点尴尬。

男同学就男同学，非要加个“长得很好看”做形容词，让人家怎么想嘛！

苏启哲在台下组织了蛮久的语言，脱口而出：“《周易》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物......”

“《诗经》亦曰：发乎情，止乎礼，儒家认为这是人之本性，后引申为君子不欺暗室，不欺于心，更不欺于人.....”

“弘一法师在《格言联璧·持躬》里有言：内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独！”

......

“窃以为：大道三千，殊途而同归，有德如玉，君子当养之。”

随着季老鼓起了掌，现场很快响起了热烈的掌声。

苏启哲的精彩之处在于，通篇引用古人的典籍语录来回答，充分体现了他在国学方面的博闻强记。

最后那句更是画龙点睛之笔，将所有内容都串了起来。

所谓德，不在于看法，而在于律己。

这份答案，尽显苏启哲在国学方面的造诣。

掂量出了苏启哲的成色，季老继续问道：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠，出自什么典籍？”

苏启哲答案：孔子的《论语》。

“儒家认为的人义，包含什么？”

苏启哲答：“《礼记·礼运》里面写得很详细：父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。”

......

很快，教室内就变成了苏启哲的“个人秀”。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢