第287章 荣耀师门（1 / 2）

《列仙传》下卷有讲：“子主者，楚语而细音，不知何所人也。诣江都王，自言“宁先生雇我作客，三百年不得作直，以为狂人也。”问先生所在，云在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅，见宁先生，毛身广耳，被发鼓琴。主见之叩头，吏致王命。先生曰：“此主吾比舍九世孙。且念汝家，当有暴死女子三人。勿预吾事！”语竟，大风发，吏走下山。比归，宫中相杀三人。王遣三牲立祠焉。子主挺年，理有所资。宁主祠秀，拊琴龙眉。以道相符，当与讼微。匡事竭力，问昭我师。

意思是说“子主，说话带楚地口音，而且声音很细，不知道他是哪里人。

他去谒见江都王，自称“宁先生雇佣我作门客，已经三百年没能在人世间任职当班了，认为我是一个放荡不羁的狂人。”

江都王问他宁先生在哪里，他说在龙眉山上。江都王便派官吏随他上龙眉山顶，见到了宁先生。

宁先生全身长毛，耳朵很大，披散着头发，正在弹琴。子主见了他就磕头，官吏传达了江都王的意旨。

宁先生说：“这个子主是我邻居的九世孙。你且先顾念你自己的家人吧！会有三个女子突然死亡。请不要预测我的事情！”话刚说完，大风突起，官吏只好跑下山来。

等他回到江都，宫中已有三个人被杀死。江都王派人送去牛羊猪三牲，并为宁先生建了祠堂。

子主特别长寿，论理必当有人帮助。宁封祠堂秀美，独自弹琴龙眉。既与道义相合，当不参与争辩是非。匡救世事尽心竭力，名声昭彰是我师。”

从子主的经历来看，确实很难发现他有什么特别出众的地方。他之所以能够得到仙人的帮助，也不过是因为仙人念及与他的祖辈是邻里旧交，所以才稍微出手相助，给他一点小小的助力而已。

然而，子主的师父宁先生却是一个背景极其深厚的仙家人物。如果不是他有意隐瞒自己师门的来历，恐怕他背后所代表的大宗门早就被世人所知晓了。

正如他自己所说的那样“勿预吾事”，意思是告诉世人不要预测他的事情。那么，让我们且来谈谈师门宗师对于一个修者而言，到底有多重要吧！

首先，一个强大的师门，良好的师父，可以为修者提供丰富的修炼资源和知识传承。

这些资源包括珍贵的功法、法宝、丹药等等，能够帮助修者更快地提升自己的实力。而知识传承则可以让修者少走很多弯路，避免一些不必要的错误和风险。

其次，师门还能为修者提供一个良好的修炼环境和氛围。在师门中，修者可以与其他同门师兄弟交流切磋，互相学习进步。同时，师门也会有一些规定和制度来约束修者的行为，保证修炼的公正性和安全性。

最后，师门的名声和影响力也对修者有着重要的作用。一个有名望的师门可以让修者在修行界中更容易被人认可和尊重，从而获得更多的机会和资源。相反，如果师门名声不佳，那么修者可能会受到一些不必要的歧视和困扰。

修真者的师门在修真过程中起着至关重要的作用。师门不仅是修士的庇护所和资源来源，更是他们成长道路上的重要指引。

师门为修士提供了庇护和资源。在修真界，门派林立，如同资本运营之公司，拥有自己的武装势力和势力范围，能够庇护门下的修士，并提供丰富的修炼资源，如珍贵的矿产、灵气充沛的修炼福地、稀有的仙草灵材等。

这些资源对于修士的提升至关重要，能够帮助他们在修炼过程中更快地突破境界瓶颈。

师门在修士的成长过程中扮演着传道授业的角色。师父不仅是传授修炼方法的导师，更是引领修士走上成就之路的明灯。师父的教诲和指导对于修士的成长至关重要，他们的言传身教能够帮助修士在修真的道路上少走弯路。

师门还为修士提供了社交和交流的平台。在修真界，门派内部有着严格的等级制度和组织架构，修士可以通过参与门派的各项活动来提升自己的地位和影响力，同时也能结识更多的同道中人，共同进步。

在修真者的世界里，师门扮演着至关重要的角色。它不仅是修真者成长的摇篮，更是他们在修行道路上的引路人。一个强大的师门往往拥有深厚的底蕴和丰富的资源，这对于修真者来说无疑是巨大的助力。

而师父，则是师门中的核心人物。一位好的师父，不仅自身实力强大，更重要的是他能够传授给弟子真正的修真之道。他会根据弟子的资质和特点，因材施教，引导弟子逐步领悟修真的奥秘。在师父的悉心教导下，弟子们能够少走很多弯路，更快地提升自己的实力。

因此，对于修真者来说，能够拜得一位好的师父，简直就是几世修来的福报。这样的师父不仅会传授给弟子高超的技艺，还会在生活中给予他们关怀和指导，帮助他们解决各种困难和问题。在师父的庇护下，弟子们可以安心修炼，不断突破自我，最终成为一名真正的修真高手。

道门拜师，要求颇高，且意义神圣。有时，师父需多次考验徒弟心性，方肯收徒。而弟子亦不可盲目拜师，因拜师后，称谓将由“师傅”改为“师父”，一日为师，终身为父，师父之恩，如同再生，重如泰山。故而，弟子务必要充分了解并审视自身，是否诚心拜入师门修行，切不可一时冲动，胡乱拜师。当然，真正的师父亦不会随意收徒。古人云：弟子未必不如师，师亦未必贤于弟子。道门之中，修行、理解、福慧皆有不同，出身、背景亦差异颇大。故弟子未必不如师父，师父亦未必强于弟子许多。正所谓青出于蓝而胜于蓝，所有师父皆期望弟子能超越自己，弘扬大道，使之发扬光大。

修行之先，首重为人，为人之要，在于行孝。拜师之后，理应尊重、供养师父，此乃数千年来中国所奉行之孝道。孝顺父母为孝，孝师父亦为孝，对待师父，当与双亲同等相待。唯有如此，弟子方能得祖师爷庇护、保佑、加持。对师父之孝，除常去探望外，必要之供养亦属天经地义。然，凡事尽力即可，不必强求，更无需与师兄攀比，实无此必要。诸多师父虽未作此要求，但弟子自身应主动行孝。

师父领进门，修行靠个人。道门之中，师父收徒，不以年龄为限，此乃常事。弟子拜师，旨在踏入玄门道门，追寻大道，皈依三清道祖。师父将弟子引入道门，其使命便已达成，余下的修行与感悟，皆取决于弟子自身。故而，若师父能时常抽空为你答疑解惑，足见师父对你的器重，当倍感庆幸与满足。

身为入门弟子，切不可贪求无度，自身修行进展缓慢，亦或师父未亲传秘术秘法，亦不可对师父心存怨念。

玄门之中，鱼龙混杂，修行之见解亦因人而异，断无上午拜师，下午便欲传法授业，明日便想融会贯通之理，此实乃虚妄之想。所有术法修行，皆基于自身之修为，若无经年累月之修为，岂能承载他人数年乃至数十年之修为感悟？！

部分弟子因传授修行之事，与师父及师兄弟产生隔阂分歧，渐生疏远，乃至转投他派，实乃心态之问题，且拜师之初衷并非在于大道修行，而是怀有追求之目的。

但凡未达自身预期或觉难以达成预设目的，即刻便心中无师，恶言恶语恶行相向，实则大可不必如此。

细思之，若仅为追求些许术法、秘术，以成就一时之高人风范，大可不必修道拜师，此与修大道之心相悖。

道门之中，弟子亦是良莠不齐，文化素养、品行德备程度各异，或出口成章，或表达费力，或性格怪异，或随和宽厚，或性格外向，或不善言谈，或乖张飞扬。然只要入道门，成为三清祖师门下弟子，皆须铭记清空自我，清净内心，顺其自然，方能修得与道合真。切不可因各种利益之事，你争我夺，有违道祖垂训，如此只会与道渐行渐远，沦为一世追富无仁心且还光明正大之假禅子。

入道后，无论于俗世上有何成就、有何大才，万不可恃才自傲、目中无人，当于心中韬光养晦，静守内心，平静修行，方能感悟自身之道，与道合真。

若是深知自身技艺不及他人者，亦无需过度自惭形秽。道祖老子有言：为学日益，为道日损。修道之目的在于磨砺自身之棱角，而后与光同尘。故而，以修行之视角视之，众人皆同，只需勤勉些，志心向道，秉持正念，不走旁门左道，何患道业不成？！

入道之后，师父仅为道业之指引者，吾等皆为三清道祖之弟子，或终其一生所修，亦未必能修成正果，有所成就，然既入道门，恰似觅得回归本我之大路，虽路途崎岖坎坷，荆棘密布，然吾等每个人对于本我的追寻，对于大道的追寻皆深深烙印于天魂之中，只要用心、真心、诚心去修，必能有所感悟，得大道之真谛。

石中参想观详子主之故事，集神凝视于此时的思绪，意识海中自然而然地浮现出几式功法要诀来。

他自深知，在自己的潜意识中，自有将这些功法要诀，借机传播出去，推广世间的念头来。便是于虚无传息法，传尔《天道经》几点要诀。(以兹奖励观阅者，褒奖能耐心翻至此处之修者。)

天道百日补，乃是修行之基。常人之体，元气多有亏损，近乎亚健康之态。故于正式修行前，须先补漏。此百日补之意，即正式修行前，需先用功百日。

此百日如何修？其一，此百日当修“神胎绝”。其二，此百日之中，须严禁一切有损元气之行为，诸如：行淫（手淫）、剧烈运动、饮酒、吸烟等，尤以房事为甚，一次亦不可，包括手淫。

此乃石中沉浸世间时师父所传，然天道经中未明言其因，盖恐人误解，或以为百日后便可无节制行淫，故经书皆按着正规定论而写。

天道经中仅言，行淫总归是漏，不漏精亦漏气，能少则少，无之最佳，实则已言明。

然修行之人，身体本无亏损者，可不必百日补，径修主修法门便是。若是百日补期间，仅修上部亦可，最佳者为吸元取火按经修。

此法实与筑基同义，必先固其基础，基础者，身体也。天道经有言，身强则意强，故修行必先补漏。诸多同修不明当先修何法门，今告汝等，当先修神胎绝。

如此有三利，其一，下丹田有能量承托，日后所吸元气不易漏下。其二，下有能量，则行天道神游法时，灵方可更易出，恰似火箭下须有火喷发方能飞升。其三，身体康健则意念强大，日后修行事半而功倍。实则此等皆经书所书，然多人未透彻理解。

一月行淫一次，今生成道丹之期，约推迟三年；每月三次，则总体成就之期，约推迟十年。若超三次，丹早晚会散，最终结果，不过多些寿命而已！

未炼化之丹，实如沙砾，行淫则如沙漏，一漏一大把。炼化后则如砖头，虽漏少，然若常以刀刻之，久则亦无，丹实乃浓缩之元气。

一同修行之师兄弟，有师弟未久即修成虚丹乃至更高者，亦有师弟修近一年仍为虚丹，成成散散。

有师弟问缘由，度之皆因年轻，与行淫相关，一问方知，师弟言其一月与女友行数十次，少者亦一周一两次。闻之，言其必不能成，所吸收者皆复漏出矣！

故于此，须先明经书而后修，否则即为盲修，故又在师父之言：“同法门，有人终能成佛证道，有人连肉身之关亦难过，其理在此。”